Agnès Villechaise-Dupont, "Amère banlieue – Les gens des grands ensembles", Grasset & Fasquelle, Paris, 2000

La banlieue est depuis le début des années 80 sous le projecteur médiatique, qui la balaye avec ténacité sans jamais parvenir pourtant à en donner une description apaisée, éloignée à la fois du commentaire misérabilisme et de la condamnation hâtive.
Sa situation hors de la ville ne faisant que représenter symboliquement sa représentation hors d’un monde normal policé où règnent, même de façon imparfaite, le droit et la civilité dans les rapports quotidiens. La banlieue est à la fois pitoyable et menaçante, on la plaint et on la craint dans le même temps.
Mais la banlieue, à certains moments comme pendant la Coupe du Monde de football en France, peut être dressée comme un laboratoire d’une convivialité pluriethnique. C’est dans la cité que l’imagination est au pouvoir, que s’inventent une nouvelle musique, un nouveau langage, que s’élabore une société multiculturelle harmonieuse. Transformés en graines d’artiste ou d’athlètes, les adolescents et leurs grands frères n’y sont plus de sauvages, mais les exemples d’un dynamisme et d’une responsabilisation dont devrait prendre acte la population plus favorisée.

[...] La banlieue est depuis le début des années 80 sous le projecteur médiatique, qui la balaye avec ténacité sans jamais parvenir pourtant à en donner une description apaisée, éloignée à la fois du commentaire misérabilisme et de la condamnation hâtive. Sa situation hors de la ville ne faisant que représenter symboliquement sa représentation hors d’un monde normal policé où règnent, même de façon imparfait, le droit et la civilité dans les rapports quotidiens. La banlieue est à la fois pitoyable et menaçante, on la plaint et on la craint dans le même temps. Mais la banlieue, à certains moments comme pendant la Coupe du Monde de football en France, peut être dressée comme un laboratoire d’une convivialité pluriethnique. [...]

[...] Dorénavant, ce terme est emprunté pour désigner des couches de population considérées comme parfaitement adaptées à la société moderne, et victimes malgré elles de la conjoncture économique et de la crise de l’emploi. (PAUGAM, l’exclusion. L’état des savoirs paris, La découverte p12-13) Les émeutes et la violence collective illustrent cette distance entre l’expression d’un intense sentiment de manque, de frustration, d’exclusion, et la construction d’une remise en cause fondamentale de la société et de ses règles : il y a certes expression d’un mécontentement, mais sans réelle élaboration d’une contestation sociale. [...]