L'anthropologie
- Le cadre épistémologique : conjonction de 3 éléments, de 3 dynamiques
- Une dynamique culturelle
- Une dynamique scientifique
- Une dynamique politique
- Créer une nouvelle discipline
- Le processus d'autonomisation
- L'évolutionnisme (1850-1910)
- Le diffusionnisme (à cheval entre le XIXe et XXe siècle)
- Le fonctionnalisme (1920-1950)
- Le structuralisme
A partir de quand l’anthropologie existe-t-elle en tant que discipline ?
Lorsqu’un cadre épistémologique est né permettant l’émergence d’une discipline qui rend pensable l’étude des sociétés.
Cette naissance d’une discipline scientifique a été possible grâce à une opportunité sociale, politique, et culturelle. Enfin, cette naissance a été pensable grâce à l’apparition de concepts intellectuels, faisant sauter certains verrous intellectuels et permettant une autonomisation de cette discipline.
La dynamique culturelle est apparue entre les années 1850-1880. Elle est issue des Lumières, qui donnent à l’Homme la possibilité de tout connaître. Rien ne peut alors résister à l’intelligence des hommes. La connaissance est d’abord extérieure, puis devient une connaissance interne de l’homme, qui devient progressivement lui-même un objet d’étude. L’homme peut alors devenir la finalité d’une discipline. Cela marque donc l’aboutissement d’une trajectoire qui commence à partir d’une dynamique culturelle.
[...] L’objet d’étude est alors l’être humain. De plus, il part de l’idée que les civilisations sont inscrites dans une dynamique civilisatrice : le progrès apparaît alors comme une sorte de loi de l’Histoire, qui pousse tout le monde vers le mieux. (cf : Condorcet, Lamarck : idée de la perfectibilité de l’Homme.) On pourrait alors placer les sociétés sur une échelle. Il serait possible de situer les espèces par rapport à nous. Les autres peuvent donc apparaître en retard et il nous revient de les aider, car ces sociétés ne peuvent que prendre le même chemin que nous. [...]
[...] Il fait aussi une hiérarchie entre monothéisme, polythéisme, animisme. L’évolutionnisme est une méthodologie très logique pour l’époque, mais qui élabore aussi des raccourcis. Le diffusionnisme (à cheval entre le XIXe et XXe siècle) Le diffusionnisme s’intéresse aux productions culturelles. One ne prétend alors plus chercher des codes normatifs chez les autres peuples. L’idée est que la production des peuples diffère. Cela permet d’expliquer pourquoi les peuples ont des différences culturelles mais aussi pourquoi ils nous ressemblent. La thèse est qu’il existe des foyers de civilisation et de diffusion plus ou moins continue. [...]
[...] Cette thèse se retrouve dans de grands livres de science naturelle. Darwin peut alors être vu comme un accélérateur d’une discipline. Cependant la création du darwinisme social n’a aucun lien avec la théorie initiale de Darwin. Une dynamique politique La colonisation, depuis le milieu du XIXe siècle, que ce soit en France, en Espagne, au Portugal ou en Grande-Bretagne, s’est accompagnée d’une prétention : celle de contribuer à une mission civilisatrice. Il y a alors eu un travail de civilisation. [...]
Balandier : Anthropologie politique
«Nature de l'ouvrage. Les perspectives de l'anthropologie politique.»
«L'anthropologie politique est une discipline nouvelle et est depuis une vingtaine d'années étudiée à sa juste valeur sur la base des travaux des anthropologues spécialistes des sociétés africaines et de leur fonctionnement. George Balandier, professeur émérite à la Sorbonne et très souvent...»
Anthropologie du 20 et 21ème: regard sur l'ethnographie
«Regard sur l’ethnographie : les approches méthodiques. De l’étude extensive à l’étude intensive. La monographie et les études dites localisées. Les changements intervenus dans la discipline. Le passage de la notion de réalité sociale à la notion de situation. Le passage de la...»
«A chaque modification de méthode de recherche, cela conduit à des changements dans les courants théoriques. Changement intervenu dans la discipline durant le 20ème siècle notamment en anthropologie urbaine française (apparue en France dans les années 70). L'anthropologie sociale et culturelle est...»
La dynamique de groupe - concepts et exemple
«Les concepts de la dynamique de groupe. Définition de la notion de ''groupe''. Définition de la ''dynamique de groupe''. Le schéma fonctionnel du groupe. Comprendre les affinités. Le leadership. Le développement du groupe. La dynamique de groupe et le...»
«Le mot « groupe » serait un mot étymologiquement très récent : il est apparu en Italie dans le monde des Beaux-arts au XVIIe siècle sous la forme gruppo. Il avait alors pour signification un exercice de sculpture au cours duquel il fallait réaliser des personnages unis par un socle commun. Cette...»
La précarité
«L'évolution de la précarité de l'emploi. Approche de la précarité. Le marché de l'emploi : une cause de précarité. Approche théorique relative à la notion de précarité : avec Robert Castel et Serge Paugam. Paugam et la disqualification sociale. Castel et la désaffiliation sociale. Bonazza et Les...»
«L'hypothèse principale que nous vérifierons lors de l'enquête sociologique : Est-ce que le terme de précarité revêt la même signification pour tout le monde ? Dans un premier temps, nous étudierons l'évolution de la précarité de l'emploi ; puis, nous nous attarderons à l'approche théorique...»