Le concept d'identité en anthropologie

L'identité est une notion multiple, parfois paradoxale qu'il est difficile d'appréhender sous toutes ses formes. Du latin idem qui signifie le même, l'identité exprime la qualité d'être le même. Cette signification peut s'entendre de deux sens différents, le premier sous la forme d'une question : suis-je semblable, identique à quelqu'un ou quelque chose d'autre ? On cherche alors à s'identifier à l'autre, à trouver des ressemblances. Le second sens de l'identité est celui de l'unicité : mon identité me rend unique. Ces deux sens qui peuvent paraître paradoxales sont pourtant indissociables, il faut trouver l'équilibre entre ces deux sens : qu'est-ce qui me rend unique et en même temps semblable à l'autre ? Cette question est souvent posée par l'homme dans ses rapports avec la société et le groupe social auquel il appartient. En effet, l'homme cherche généralement à être unique et en même temps à ressembler aux membres du groupe auquel il appartient. Nous nous intéresserons ici à l'identité personnelle et à sa construction à travers les différentes influences qui entrent en jeu dans le processus de création identitaire de l'homme : l'éducation, les relations sociales, les effets de groupe, la société, etc.

Le concept d'identité a été étudié par de nombreuses disciplines dont les trois principales sont la sociologie, l'anthropologie et psychologie. La politique s'est elle aussi emparée du sujet et de nombreux débats ont lieu sur la notion d'identité et notamment sur le concept de l'identité nationale. C'est à partir des années 1920 en France que la notion d'identité à pris une autre dimension avec l'apparition de la carte d'identité. Sous le régime de Vichy, la carte d'identité va devenir la preuve de l'appartenance à une nation et sa délivrance est particulièrement surveillée. Enfin, c'est en 1955 que la carte nationale d'identité est instaurée, elle est la première preuve de l'identité dite formelle de l'individu par la loi. Aujourd'hui la notion de « papiers » a pris une place centrale en politique et des groupes se sont formés à partir de cette notion : les « sans-papiers » par exemple. La loi française a été adaptée et elle punit les individus qui « n'appartiennent pas » à la nation, c'est-à-dire qui n'ont pas de papiers d'identité. Elle punit également le fait de cacher son identité dans les lieux publics avec la récente loi interdisant le port de la burqa. La notion d'identité en politique est centrale, et nous verrons à travers ce travail l'importance du rôle des pouvoirs publics dans la question identitaire.
Le sujet identitaire est vaste et il nous est impossible de le traiter sous tous ses aspects, nous choisirons de nous limiter aux quelques notions citées précédemment.

[...] C’est Leon Festinger qui en 1957 mis en avant la théorie de la dissonance devenue une référence en psychologie sociale. Le système cognitif et culturel identitaire de l’homme, qui est composé de ses croyances, ses représentations, intervient sur ses perceptions, ses pensées et ses conduites afin de réduire les incohérences qui peuvent apparaître. A l’intérieur d’un même système cognitif et culturel, il existe toujours un certain nombre de contradictions normalement assumées par les individus, ces conflits internes sont plus ou moins supportables et l’identité en subit des contrecoups plus ou moins importants. [...]

[...] Le concept d’identité est un sujet très vaste dont nous avons essayé d’en traiter quelques traits significatifs. Les deux grands thèmes que nous avons abordés : l’identité personnelle et l’identité comme instrument politique peuvent être rapprochées. En effet, nous avons vu que l’identité de papier est souvent confondue avec l’identité personnelle puisque les papiers d’identité sont devenus incontournables dans notre société. La carte nationale d’identité est un objet que la majorité des Français possèdent et elle est aujourd’hui incontournable dans notre vie de tous les jours. [...]

[...] L’éducation est la base de toute construction identitaire puisqu’elle constitue le premier contact et les premières relations humaines. En effet, de zéro à trois ans, l’enfant n’est pas forcément en contact avec beaucoup de personnes. Il est généralement entouré de ses parents, frères et sœurs, membres de la famille et quelques personnes extérieures. Selon Stuart Mill, l’éducation comprend tout ce que nous faisons par nous-mêmes et tout ce que les autres font pour nous dans le but de nous rapprocher de la perfection de notre nature. [...]

[...] C’est dans les années 70 que la carte d’identité va être informatisée puis sécurisée à l’aide de différentes techniques telles que : le filigrane, les dégradés de couleur, un graphisme confectionné par ordinateur, etc. En un peu plus d’un siècle, la police est parvenue à se doter d’un dispositif d’identification des Français de plus en plus important. Progressivement unifiée, la carte nationale d’identité est aujourd’hui un moyen efficace pour vérifier l’identité des individus. Au-delà des enjeux policiers, cette brève étude met en avant le rôle joué par l’Etat dans la nationalisation de la société. En effet, la carte nationale d’identité peut être vue comme un marqueur identitaire. [...]

[...] Le choix de la ville de Caen pour lancer la campagne est alors stratégique. Lors de son discours Nicolas Sarkozy vante les mérites de la région en la qualifiant de la plus française de toute et le modèle d’une intégration réussie puisque c’est à cet endroit que les Vikings ce sont mêlés aux Francs et aux Gaulois et sont devenus eux-mêmes français en défendant leur nouvelle patrie. Pour faire oublier la coupure de la Révolution française, il remonte au temps des Vikings en montrant qu’ils se sont intégrés dans la nation française. [...]