Les différentes politiques multiculturalistes

Le terme « multiculturaliste » désigne aussi bien un fait (les sociétés, étant composées de groupes culturellement distincts) qu'une politique (mise en oeuvre selon des modalités et des degrés divers) visant au final à la coexistence pacifique entre des groupes ethniquement et culturellement différents. De tout temps les sociétés multiculturelles ont existé, mais le traitement politique de la diversité culturelle est relativement récent. En effet, depuis une quinzaine d'année le débat s'est fait plus vif autour de cette question et on ne peut aujourd'hui nier que des groupes qui se distinguent par des convictions philosophiques, religieuses ou morales, ainsi que par des spécificités culturelles, des coutumes ou pratiques sexuelles vivent sur le même territoire. Le multiculturalisme se pose comme une alternative à l'idée que la cohésion nationale ne peut-être obtenu seulement par l'adhésion de tous à une culture dominante.
Quelle voie choisir entre une politique de reconnaissance universaliste de tous les individus en tant que citoyen et une politique de reconnaissance des particularismes tout en restant dans un cadre d'égal valeur des individus?
Comment chacun peut-il affirmer ses particularités culturelles sans nuire aux autres?
Quels peuvent être les effets pervers du multiculturalisme?

[...] Par exemple des groupes comme Zebda chante la notion de multiculturalisme en France. Leur but étant de répandre l’idée d’un monde sans racisme et sans haine. Le cinéma également traite le sujet des différentes communautés qu’elles soient homosexuelles ou ethniques. Absence d’enseignement des cultures et civilisations. Les français vivent dans une ignorance mutuelle de leurs différences régionales que ce soit du pays basque ou de la bretagne. Dans le domaine spirituel, malgré le renouveau religieux, le niveau d’information de la population reste bas et l’enseignement des religions à l’école reste interdit. [...]

[...] Comparaison entre deux modèles de politique multiculturaliste A. Antiracisme, égalité des chances et intégration (Canada/États- Unis) Les groupes sont confirmés et promus dans la sphère publique aux États- Unis. Les communautés sont institutionnalisées et la vie publique américaine ressemble à une juxtaposition de différentes communautés. La logique communautaire a pour but d’affirmer les droits de ces communautés et de pallier un défaut de représentation politique dont elles patissent. C’est dans cette logique que des mesures administratives ont été prises pour tenter de rattraper les carences de la société. [...]

[...] Il importe de plus de redéfinir le terme citoyenneté afin qu’il puisse être en adéquation avec la situation multiculturelle. Lorsque l’on s’aperçoit qu’en France il n’y a pas d’identité culturelle commune à tous les individus, on peut se demander si à l’heure de l’Europe et du passage à l’euro, une construction de l’identité européenne est possible du fait de certains barrages comme la langue? Avec les derniers résultats présidentiels, on peut également se demander si la question des identités culturelles ne va pas être mis par la suite au centre des débats politiques? [...]

[...] L’idéal multiculturaliste L’idéal multiculturaliste repose sur des mécanismes politiques qui visent à assurer l’harmonie sociale au moyen de la prise en compte des différences et du respect des identités. Malgré les différentes attentes qu’ont les pays, trois idéaux centraux se dégagent: 6. Tout est culturel et tous les idéaux se valent. En effet, aucune identité ne peut se prétendre supérieure ou universelle Reconnaissance des identités dans la sphère publique. L’idéal multiculturel souhaiterait qu’il s’opère un passage de la tolérance dans la sphère privée à leur pleine reconnaissance dans la sphère publique Quête du bien commun et du juste. [...]

[...] En effet, le modèle républicain ne leur garantissant plus un travail, la revendication culturelle est une espèce de compensation par rapport à l’échec de leur intégration économique. Par exemple Wieworka dans Une société fragmentée?, voit dans la déception due à l’échec économique une des causes majeures de l’islamisation de certains jeunes issus de l’immigration en banlieue. Affirmer sa différence peut être pour eux un moyen d'échapper à un sentiment d’exclusion et de dévalorisation personnelles, et de retrouver une identité. La désaffection politique. [...]