Elias N., Scotson J.-L, "Logiques de l’exclusion. Enquête sociologique au cœur des problèmes d’une communauté" (1965), Paris, Fayard, 1997.

N. Elias (1897-1990), sociologue allemand, a reçu une formation philosophique. En Allemagne il se forma à la sociologie allemande dominée par l’influence de M. Weber. Il a quitté l’Allemagne à cause de l’arrivée au pouvoir des nazis. Il s’est réfugié en France puis il s’est installé en Angleterre où il enseigna. Il fut influencé par la tradition empirique anglo-saxonne. En 1939, il publie Le procès de la civilisation, qui paraîtra dans sa traduction française en deux volumes : La civilisation des mœurs (1973) et La dynamique de l’Occident (1977). Elias présente la civilisation occidentale comme un long processus de domestication des pulsions, et montre le rôle joué par la société de cour. En 1954, il a été nommé professeur de sociologie à l’université Leicester. Il y rencontra John L. Scotson. Entre 1962 et 1964, Elias a été professeur de sociologie à l’université du Ghana. Il publie La société de cour en 1969. A partir de 1975, il se partage entre Amsterdam et l’Allemagne. Il a également écrit La solitude des mourants (1982), Engagement et Distanciation. Contributions à la sociologie de la connaissance (1983), Du temps (1984), avec Eric Dunning Sport et Civilisation (1986), La société des individus (1987), Norbert Elias par lui-même (1990) et à titre posthume Mozart. Sociologie d’un génie (1990). Il a multiplié les sujets originaux. Il mêla à la sociologie l’histoire, la psychologie, la psychanalyse, l’anthropologie et la science politique.
J.-L. Scotson, instituteur, a mené une enquête sur la communauté de Winston Parva dans la banlieue industrielle de Leicester sous la direction de N. Elias. L’objet de l’enquête de Scotson était la délinquance dans l’une des zones de Winston Parva. Cette enquête a donné lieu à une monographie sur laquelle s’appuie la réflexion de N. Elias dans cet ouvrage Logiques de l’exclusion.

[...] Le troisième intérêt est l’ensemble des caractéristiques dégagées par Elias entre établis et marginaux. Un groupe ancien stigmatise un groupe plus récent. Le groupe ancien se considère supérieur. La discrimination du groupe récent ne repose pas sur des critères observables. Le groupe ancien monopolise le pouvoir dans les associations et au niveau politique. Le groupe ancien refuse d’avoir des contacts avec le groupe plus récent. La ségrégation entre les deux groupes est le résultat d’une construction historique. La stigmatisation est intériorisée par le groupe plus récent. [...]

[...] Il a également écrit La solitude des mourants (1982), Engagement et Distanciation. Contributions à la sociologie de la connaissance (1983), Du temps (1984), avec Eric Dunning Sport et Civilisation (1986), La société des individus (1987), Norbert Elias par lui-même (1990) et à titre posthume Mozart. Sociologie d’un génie (1990). Il a multiplié les sujets originaux. Il mêla à la sociologie l’histoire, la psychologie, la psychanalyse, l’anthropologie et la science politique. J.-L. Scotson, instituteur, a mené une enquête sur la communauté de Winston Parva dans la banlieue industrielle de Leicester sous la direction de N. [...]

[...] Ils ont réussi et ont quitté la zone 2 pour accéder à plus de confort dans la zone 1. Les habitats datent des années Cette zone est considérée comme la plus prestigieuse par l'ensemble de la communauté. Les habitants de cette zone ont peu de relations avec les autres zones, sauf ceux qui ont appartenu à la zone 2. Ces derniers avaient des relations avec de la famille qui était en zone 2. La zone 2 était un quartier ouvrier et ancien. [...]

[...] Il n’y avait que quelques familles qui posaient des problèmes dans la zone 3. Les représentations des établis correspondaient aux actes réalisés par cette petite frange des marginaux. La zone 3 était incapable de répondre aux stigmatisations parce que le groupe n’était pas assez cohésif et accepter les stigmatisations. Pour Elias l'image du nous influence l'image de soi et construit l'image du eux L'image du nous l'image de soi et l'image du eux se transmettent dans un héritage sociologique et contribuent à la reproduction des hiérarchies sociales. [...]

[...] Le classement avait un impact dans les positions sociales occupées par les parents et les enfants. Une opinion collective se dégageait de la zone 2 qui régulait la perception, l’auto-perception, les conduites et les discours. L’opposition d’un membre du groupe installé à l’opinion collective du groupe entraînait une stigmatisation et une exclusion de ce membre ou du moins une perte de prestige ou de pouvoir. La zone 3 manquait de cohésion. La cohésion détermine la solidarité des membres d’une communauté, des buts, des actions et des normes. [...]