"Le handicap ou le désordre des apparences" par Alain Blanc

Alain Blanc est auteur ou co-auteur de plusieurs ouvrages concernant le handicap et l’insertion des travailleurs handicapés dans le monde du travail. On peut citer « les handicapés au travail analyse sociologique d’un dispositif d’insertion professionnelle «, paru en 1995, ainsi que « l’insertion professionnelle des personnes handicapées en France : bilan et avenir d’un demi siècle d’expériences, publié en 1998. Il s’est également intéressé à la question des travailleurs handicapés vieillissants à travers un article intitulé « les travailleurs handicapés vieillissant vus par des responsables d’établissement de travail protégé », paru dans la revue des Cahiers de l’Actif en juin 2002. Il a enfin dirigé un ouvrage sur les représentations de la déficience dans les œuvres d’art (2003).
L’auteur privilégie une approche sociologique du handicap et emprunte à de nombreux anthropologues et sociologues parmi lesquels Van Gennep et Goffman, à qui d’ailleurs, en compagnie de Charles Amourous, il a consacré un livre sous le titre « Erving Goffman et les institutions totales » (2001).
Son ouvrage le plus récent, « le handicap ou le désordre des apparences (2006), dont j’ai fait le choix de présenter le contenu, constitue une approche sociologique de la notion de déficience, cette dernière étant ici considérée comme un « fait social total ». Ma pratique professionnelle, pour l’essentiel auprès de personnes adultes avec une déficience intellectuelle, ainsi qu’un stage auprès d’enfants polyhandicapés expliquent ce choix.
J’ai pris l’option, dans cet écrit, de ne pas séparer le résumé des principaux concepts et paradigmes sociologiques qui sont présentés et la réflexion que lecture de cet ouvrage m’a amenée à faire. Dans un souci de différenciation je ferai figurer mes commentaires personnels en italique dans l’écrit. Des liens seront faits avec l’un ou l’autre concept sociologique mais pour l’essentiel, cette mise en lien s’articulera autour d’une double expérience, celle de professionnelle auprès de personnes déficientes, celle également de citoyenne, la présence de personnes déficientes venant interroger à la fois le sens des liens sociaux et la façon de faire société.
Dans son introduction, Alain Blanc écrit que la déficience, sans nier l’humanité des personnes handicapées en altère les caractéristiques les plus évidentes que sont la forme, la fonctionnalité et l’usage des corps, ainsi que les capacités d’être.
Son hypothèse centrale est que la déficience situe son possesseur au sein d’un espace qui n’est ni celui de l’exclusion irrévocable, ni celui d’une intégration pleine et entière. Cet entre-deux correspond au concept de la liminarité fondée par Arnold Van Gennep, adapté par les anthropologues américains sous l’intitulé de liminarité.

[...] Fiche de lecture Le handicap ou le désordre des apparences par Alain Blanc Introduction Alain Blanc est auteur ou co-auteur de plusieurs ouvrages concernant le handicap et l’insertion des travailleurs handicapés dans le monde du travail. On peut citer les handicapés au travail analyse sociologique d’un dispositif d’insertion professionnelle , paru en 1995, ainsi que l’insertion professionnelle des personnes handicapées en France : bilan et avenir d’un demi-siècle d’expériences, publié en 1998. Il s’est également intéressé à la question des travailleurs handicapés vieillissants à travers un article intitulé les travailleurs handicapés vieillissants vus par des responsables d’établissement de travail protégé paru dans la revue des Cahiers de l’Actif en juin 2002. [...]

[...] L’auteur conclut en revenant sur le concept de liminalité. La liminalité dans un monde marqué par le changement et la mobilité, possède une utilité dans la mesure où elle présente une plasticité permettant les apprentissages, elle constitue un moyen d’adaptation et de point d’appui, elle offre une stabilité relative à qui n’a pas les moyens du combat dans le monde de l’éclatement et de la séparation. Mais la liminalité peut aussi être stigmatisation, mise à distance, rejet et enfermement, elle est alors une maigre consolation pour les perdants sur la scène sociale. [...]

[...] Le cinéma met en scène de ce qui justement échappe à la personne déficiente, à savoir la distance d’avec le rôle. Il rend possible une identification à la personne déficiente. Mais que penser de la nature de cette identification à un génie du calcul ou un athlète de haut niveau, de surcroît très riche, identification redoublée par celle au deuxième personnage du tandem composé par la personne déficiente et son frère, Tom Cruise dans Rain Man ou Daniel Auteuil dans le 8ème jour ? [...]

[...] L’enjeu que s’assigne l’éducateur est que la personne rejoigne l’espace et le temps réel, par opposition à un espace et un temps institutionnel marqué du sceau de l’artificialité. Ce concept de liminalité a été repris et complété par un certain nombre d’anthropologues américains, dont Turner. Selon lui, les personnes inscrites dans la liminalité forment une communauté de pairs. Ce dernier aspect renvoie bien à la réalité des personnes déficientes qui constituent une communauté, au nom de leur déficience et de leur prise en charge, dans le cas de personnes déficientes intellectuelles, ou autour d’une revendication identitaire, dont les sourds natifs constituent un exemple abouti. [...]

[...] Les personnes handicapées sont protégées juridiquement, financièrement et moralement, en même temps qu’il existe à l’œuvre un certain nombre d’arrangements sociaux contraires à cet engagement avéré en faveur des personnes déficientes. L’auteur emprunte à Norbert Elias le concept de processus de civilisation. Les réseaux d’interdépendance rapprochent géographiquement, socialement et symboliquement les hommes des uns des autres : ils apprennent la civilisation en tant que discipline des affects et des comportements. Or les personnes handicapées, à cause de leur déficience, sont incapables de tenir dans la durée ce processus de civilisation. [...]