Les pratiques religieuses des musulmanes d'origine maghrébine ayant entre 20 et 25 ans en banlieue parisienne

Les populations étrangères présentent des différences dans les pratiques religieuses, les codes de conduite, les rapports d’autorité dans la famille. Ces différences ne sont pas incompatibles avec la culture française. Cependant, pour qu’il y ait intégration de la population concernée (ici les Maghrébins en banlieue parisienne), il faut qu’elle ait les moyens socio-économiques de s’impliquer, c'est-à-dire de pouvoir acquérir par le travail le minimum de moyens nécessaires pour réussir leur installation et préparer décemment l’avenir de leurs enfants.

Mais voilà, aujourd’hui, le chômage frappe plus durement les jeunes des cités, la pauvreté sévit dans les familles, l’exclusion culturelle et politique marginalise ces habitants qui subissent également des discriminations. Une lente dégradation sociale est en marche dans les banlieues. Les enfants issus de l’immigration et devenus Français se trouvent dans une situation ambivalente, une identité intermédiaire entre français et Maghrébin musulman. Parallèlement on a vu se développer, depuis le début des années quatre-vingt, un islam propre aux jeunes dans les banlieues.
Cette pratique de l’islam est-elle la conséquence d’un problème d’intégration des nouvelles générations ? Ces jeunes marqués par une double identité, nationale et religieuse, trouvent-ils dans cet islam une solution à ces problèmes, une nouvelle voie pour leur construction identitaire?
Ce retour à l’islam s’est opéré à travers des pratiques religieuses qui ont dérivé et dont découlent déjà les premières victimes : les filles. Toute une série de contraintes minent dorénavant la vie quotidienne de ces femmes.

L’intérêt de ce sujet est de voir comment les musulmanes d’origine maghrébine (entre 20 et 25 ans) en banlieue parisienne vivent leur religion.

[...] Le père doit veiller à la sauvegarde, l'accroissement et la transmission de ses biens qui se fait par la descendance masculine. De là vient la prépondérance donnée aux garçons face aux filles. On retrouve la conception de la famille patriarcale, ou traditionnelle, chez les musulmans, issus des pays du Maghreb, qui vivent en France. Selon la tradition, la femme musulmane est faite pour être mère, donner des héritiers à la famille et des croyants pour la pérennité et le développement de la communauté musulmane. [...]

[...] Elle passe rapidement au sujet des relations affectives, elle est contre tous rapports entre un homme et une femme avant le mariage. Analyse de contenu Prénom : Fatiha Age : 22 ans Lieu de naissance : France Profession : BTS Action commerciale Voilé ? : Non Frère(s) et/ou sœur(s) : 2 frères ans et 15 ans, une sœur de 25 ans. Profession du père : camionneur Profession de la mère : femme au foyer Date de la rencontre : samedi 28 avril Lieu de l’entretien : au cœur du quartier du Pré-Gentil, dans le bar à thé Mam’s café géré par l’Association les amis du Pré-Gentil Résumé Fatiha est une jeune femme franche et très ouverte, elle ne mâche pas ses mots Elle a abordé de nombreux thèmes et ceci avec beaucoup d’humour. [...]

[...] La surveillance est alors une des règles d’or dans les quartiers. Les filles sont constamment à justifier leurs sorties aux yeux des parents, mais aussi des grands frères. Elles doivent faire attention aux rumeurs et veiller à leur réputation pour préserver l’intégrité de la famille en donnant une image chaste d’elles-mêmes. Les filles s’émancipent progressivement, mais leur marge de manœuvre est beaucoup plus restreinte que celle des garçons. Qu’elles le veuillent ou non, elles incarnent le point faible de la communauté, parce qu’elles pourraient déshonorer la famille par leur légèreté par leur présence marquée à l’extérieur du foyer, par des échanges de propos avec les jeunes garçons, avec leur désir de se fondre dans la société française. [...]

[...] La religion musulmane se résume à suivre les préceptes de l’Islam. Elle insiste sur le fait que chez elle, il n’y a aucune différence entre les filles et les garçons, de plus elle rajoute que tout est question de confiance. Mais elle adhère à l’idée de rester vierge avant le mariage, elle tient à respecter certaines traditions. Le principe de virginité est important. L’intégrité de la famille dépend de la réputation de ses filles. La fille doit donner une image chaste d’elle. [...]

[...] Mais plus complexe aussi, car la richesse et la variété du dit, cachent souvent du non-dit. A ce propos, certains "non-dits" n'étant décodés que selon une approche culturelle, nous avons pu, parfois, être en mesure de le faire, puisque nous sommes nous même de jeunes musulmanes d’origine maghrébine. Notre recherche terminée, nous nous sommes demandé en quoi notre dossier aurait pu être amélioré. Il aurait été intéressant d’élargir notre échantillon de population aux hommes. On suppose qu’ils ont une vision différence sur la place de la femme maghrébine dans l’Islam. [...]