La Réforme

La Réforme, amorcée dès le XVe siècle en Europe et culminante au XVIe siècle, est un mouvement ayant pour volonté un retour aux sources du christianisme et qui révèle en même temps un besoin de considérer la religion et la vie sociale d'une autre manière dans un contexte où l’Eglise est omniprésente dans la société.
La Réforme a des origines multiples : elle s’explique en partie par le comportement contradictoire et corrompu de l’Eglise catholique et de ses représentants de l’époque, mais elle trouve aussi sa source dans un contexte de grandes découvertes et de progrès technique qui fait naître de nouvelles aspirations et une nouvelle manière de voir le monde, plus critique, et animée par le courant de pensée humaniste.

La Réforme est préparée par de nombreux auteurs tels Erasme, Wilcliff, Jean Huss, Zwingli, Lefèvre d’Etaples et provoquée par Luther en Allemagne et Calvin à Paris et à Genève, qui sont les principaux réformateurs.
Elle ne tarde pas à revêtir un caractère politique de par l’attitude des princes qui cherchent à affirmer soit leur indépendance, soit leur fidélité à la papauté ce qui conduira à de très nombreux conflits. Mais la Réforme a surtout un impact très fort sur les mentalités et sera facteur des évolutions sociales, culturelles, économiques et politiques des siècles suivants.

[...] Erasme lui apprit à aimer l’Ecriture, et Zwingli comme tout humaniste trouva les sources de son inspiration chez Platon, Aristote, Sénèque et Cicéron. Mais il s’écarta de son maître spirituel et resta tiraillé entre la justification par la foi, et une conception plus large du salut. Ce qui lui importait c’était la prédestination, selon laquelle Dieu choisit ses élus, et leur donne le moyen d’obéir à la loi. Les sacrements du baptême et de la Cène n’ont pour lui qu’une valeur symbolique, ce qui dérangea beaucoup Luther. C‘est le théologien de la Révélation et un précurseur pour son temps. [...]

[...] Ils se distinguent par leur interprétation de la grâce et des sacrements (la Cène a une place très importante et apporterait le salut.) En 1973, luthériens et réformés ont signé un accord (le Concorde de Leuenberg), liant les membres des deux églises et proclamant l’interchangeabilité des pasteurs. Les radicaux comptent de nombreuses églises différentes considérées comme des sectes. On y retrouve baptistes, darbystes, adventistes, presbytériens, pentecôtistes qui ont en commun leur côté pieux, leur interprétation littérale de la bible qu’ils connaissent par cœur. Enfin, les Evangélistes, mouvement d’origine anglaise, sont considérés comme les intégristes protestants. Ces églises sont souvent importées de l’étranger, et connaissent actuellement un essor considérable aux Etats-Unis aujourd’hui, mais également en France. Elles sont connues pour leur prosélytisme et parfois pour leur fondamentalisme. [...]

[...] Martin LUTHER (1483-1546) 20 Biographie 20 Les bases des principes fondateurs du protestantisme : La Diète de Worms en L’influence de Luther sur les différentes couches sociales 23 La théologie des deux règnes : vers Le luthéranisme en Allemagne 25 B. Jean CALVIN 1509- Biographie 26 L’Institution de la Religion chrétienne ou le petit catéchisme supérieur 27 L’éthique calvinienne 28 La théorie de la double prédestination 30 L’Eglise Visible et Invisible 31 Les sacrements 32 V. La Réforme en France 34 A. [...]

[...] Car en effet, avec la Réforme, on passe du Moyen Âge à la Modernité. On entend par modernité, l’émancipation progressive par la raison, de la domination des traditions, des doctrines, ou des idéologies données. C’est en seulement 25 ans (1550-1575) que tout s’ébranle, grâce au prodigieux essor de l’imprimerie, puis aussi, nous l’avons vu, le développement des langues vulgaires, et la prolifération des textes le Salut par l’Imprimerie Seule disait encore Pierre Chaunu[37]. Il a suffi à l’aube de la Réforme d’un pourcentage très faible de lisant environ 10% pour que celle-ci puisse s’inscrire dans la durée et c’est concrètement une explosion comme on l’a vu dans toute l’Europe. [...]

[...] Ainsi, l'apparition de nouveaux modes de diffusion de l'information, la lecture scientifique des textes fondamentaux, la remise en honneur de la culture antique (littérature, arts, techniques), le renouveau des échanges commerciaux et les changements de représentation du monde qui sont les bases de la Renaissance donneront à l’homme l’occasion de s’interroger sur lui-même, et de remettre en question les bases de son savoir et sera un des moteurs de la Réforme B . et La transformation des publics urbains Le monde bourgeois Le monde bourgeois (financiers, juristes, artisans, marchands . ) émerge doucement en Europe avec une influence nouvelle qui commence à remettre en question la prééminence et l'autorité due aux familles aristocrates. [...]